ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਰਵੋਤਮ ਭਰਨ ਦਾ ਪੱਧਰ ਪੂਰੇ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਲਈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਸਟਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਾਧੂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਉਸੇ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਮੇਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਖਾਲੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਮੂਹ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਏ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਜਾਂ ਤਾਂ "ਖਾਲੀ ਥਾਂ" ਲੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕੂਲੀ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੇਟਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਪੈਟਰਨ ਬਾਲਗ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹਨ।) ਜਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੋਸ਼ਿਓਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮੌਜੂਦਗੀ। ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਲਾਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ.
ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ (ਨਿਚਾਂ) ਦੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਜਿਕ-ਗ੍ਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਆਊਟਕਾਸਟ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ।
ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹਨ? ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਨਾ, ਆਮ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਸਮੂਹ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਊਟਕਾਸਟ ਦੀ "ਖ਼ਾਲੀ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਕਹੋ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ, ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚਿਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਨਿਯਮਿਤ" ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਹੁਣ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਯੋਗ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਥਾਨ, ਜੋ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੂਹ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਨੇਤਾ, "ਜੈਸਟਰ", "ਪਹਿਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ" ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ. ਸਮੂਹ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ? ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਊਟਕਾਸਟ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਜੇ ਇਹ ਸਥਾਨ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਕਿਸੇ ਘੱਟ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਹਾਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਣ ਵੀ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ, ਅਕਸਰ, ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚਿਤ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ "ਨਕਾਰਾਤਮਕ" ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ "ਈਕੋਸਿਸਟਮ" ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸਕੂਲੀ ਕਲਾਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੱਧਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਢੁਕਵੇਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਚਾਰਣ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਨੁਕਸ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ, ਸਲੋਵੇਨਲੀ, ਮੂਰਖ, ਆਦਿ, ਤੁਰੰਤ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ "ਹੋਮੀਓਸਟੈਸਿਸ" ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ).
ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ — ਹਾਏ, ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ — ਪ੍ਰਯੋਗ: ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਮਾਜ ਗਣਿਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਲਾਸ ਬਣਾਓ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਹੁਤ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸਦੇ "ਤਾਰੇ" ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਏਗੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬੱਚੇ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੇ ਅਣਉਚਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਕੂਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ "ਗਾਹਕ" ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਯੋਗ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਇੱਛਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜੋ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਕਮੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਸੁਧਾਰ ਹੈ। ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ, ਕੰਮ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯੋਗ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਤੁਲਨ ਲਈ ਭਰੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਚੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਹੈ।" ਦੂਜਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਬੱਚੇ (ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਲਗ) ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਹਾਏ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਆਦਰ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?"
ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਇੱਕ ਰੈਡੀਕਲ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਥਾਨ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋਰ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਸ਼ਾਇਦ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਢੁਕਵੀਂ ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੇਗਾ।