ਹਾਜੀਓਡ੍ਰਾਮਾ: ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਤੱਕ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: "ਅਗਿਓ" "ਪਵਿੱਤਰ" ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਕੀ ਹੈ?

ਲਿਓਨਿਡ ਓਗੋਰੋਡਨੋਵ: ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਪਲਾਟ 'ਤੇ ਨਾਟਕੀ ਸੁਧਾਰ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ: ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਹੈ।

ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕਾਨਾਂ ਦੀ ਸਟੇਜਿੰਗ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਠ, ਚਰਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੇਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਯੂਲੀਆ ਟਰੂਖਾਨੋਵਾ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ.

ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾ - ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਸਾਈਕੋਡ੍ਰਾਮਾ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਸਤੂ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਲੱਭ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਾਤਰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਮੰਦਰ" ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਨ: ਦਲਾਨ, ਮੰਦਰ, ਆਈਕੋਨੋਸਟੈਸਿਸ, ਝੰਡੇ, ਦਲਾਨ, ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ. ਭਾਗੀਦਾਰ, ਜਿਸਨੇ "ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਕਦਮ" ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਇੱਕ ਸਮਝ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਦਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹਨ।

ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ - ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ?

ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਦਰਸ਼ਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਆਓ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਮਰੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਆਓ ਖੇਡੀਏ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇੱਥੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਨ ਜੋ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਈਕਨਾਂ ਜਾਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ।

ਐਜੀਓਡਰਾਮਾ - ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਵਿਦਿਅਕ ਤਕਨੀਕ?

ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਪਚਾਰਕ, ਸਗੋਂ ਵਿਦਿਅਕ ਵੀ: ਭਾਗੀਦਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਸੂਲ, ਸ਼ਹੀਦ, ਸੰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਤ ਹਨ, ਬਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਈਕੋਡਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਢੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਹੈਗੀਓਡਰਾਮਾ, ਬੇਸ਼ਕ, ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ।

ਸਟੇਜ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਮੰਮੀ ਅਤੇ ਡੈਡੀ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਕੋਈ ਭੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ-ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਸਾਡੇ "ਮੈਂ" ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਐਜੀਓਡਰਾਮਾ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੰਮ ਹੈ। "ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ". ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਬੋਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ" ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਐਜੀਓਡਰਾਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਣ ਲਈ — ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ — ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ «I» ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਤੁਹਾਡੇ «I» ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣਨ ਲਈ।

ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹਾ ਟੀਚਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਵੀ «ਹਮਦਰਦ», ਦਿਲਚਸਪੀ. ਪਰ ਕੰਮ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮੈਟਿਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤਿਆਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੱਕ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁੜ-ਬੁੜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਮੈਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਹੈ? ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਇਹਨਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ "ਗੁੰਝਲਦਾਰ", ਭਾਵ, ਬਹੁ-ਦਿਸ਼ਾਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਲਝਣ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਜੇਕਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ "ਗੁੰਝਲਦਾਰ" ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਈਕੋਡ੍ਰਾਮਾ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਟੀਚਾ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹੀਦ ਯੂਸਟਾਥੀਅਸ ਪਲੇਸਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਹਿਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯੂਸਟਾਥੀਅਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਗਾਹਕ, ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਚਾਨਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ.

ਮੈਂ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ: ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਔਰਤ ਸੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮੈਟਿਕ ਐਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਥੀਮਾਂ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਈਕੋਡਰਾਮਾ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ।

ਦਾਦੀ ਅਤੇ ਪੋਤੀ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਯੂਸਟਾਥੀਅਸ ਅਤੇ ਹਿਰਨ (ਅੰਤਰਾਲ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਗਾਹਕ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਹਿਰਨ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ - ਬੋਗੋਵੋ, ਅਤੇ ਦਾਦੀ - ਦਾਦੀ ਦਾ।

ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਉਦਾਹਰਨ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਸੰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭੂਮਿਕਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਕਿਉਂ? ਉਸ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ। ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਰੱਬ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਡਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅੜਿੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਏ? ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ?

ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ: ਮੈਂ ਸਾਈਕੋਡਰਾਮਾ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਈਕੋਡ੍ਰਾਮਾ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ «ਚਿੱਪ» ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਤਲਾਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਥੋਡਰਾਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਆਇਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਚੱਕਰ ਸਨ ਜੋ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਿੱਥਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਚੱਕਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਜਨਮ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਸ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਥਿਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਜੂਡੀਓ-ਈਸਾਈ "ਮਿੱਥ" ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ। ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ 'ਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ।

ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ: ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ - ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ "ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ" ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ.

ਕੀ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ ਹੈ?

ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰ ਵਾਰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮੈਂ ਸੇਂਟ ਟਿਖੋਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਹਿਊਮੈਨਟੇਰੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਗਿਆ।

ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ: ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੰਮ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਮੈਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਤ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਕੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਖੋਜਣਗੇ. ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਵੇ।