ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸ-ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ" ਨਿਯਮ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਖਿੱਚ 'ਤੇ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ - ਕਿਉਂਕਿ, ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ "ਉਨ੍ਹਾਂ" ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ।
ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਿਧਾਂਤ
ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਏਸ਼ੀਆ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਟੋਟੇਮਿਜ਼ਮ ਸੀ ਜਾਂ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਮਬੂਟੀ ਪਿਗਮੀਜ਼ (ਕਾਂਗੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਖਾ ਲਿਆ। ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ: “ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਸਾਡਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।” ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂਸੀ ਲੋਕਾਂ (ਘਾਨਾ, ਬੁਰਕੀਨਾ ਫਾਸੋ) ਨੇ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਨਾਇਕ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਤਿੰਨ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਟੋਟੇਮ ਦੀ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭੋਜਨ ਵਰਜਿਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸ ਵਰਜਿਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ। ਇਸ ਲਈ, ਪੋਨਾਪ (ਕੈਰੋਲੀਨ ਆਈਲੈਂਡਜ਼) ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਟੋਟੇਮ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਗਾਂਡਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੰਪੈਂਜ਼ੀ, ਇੱਕ ਚੀਤਾ, ਇੱਕ ਮੱਝ, ਇੱਕ ਗਿਰਗਿਟ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸੱਪ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਹਨ - ਇੱਕ ਕੋਲੋਬਸ ਬਾਂਦਰ, ਇੱਕ ਓਟਰ, ਇੱਕ ਟਿੱਡੀ, ਇੱਕ ਪੈਂਗੋਲਿਨ, ਇੱਕ ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਚੀਤਾ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ, ਇੱਕ ਚੂਹਾ, ਇੱਕ ਗਾਂ, ਭੇਡ, ਮੱਛੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਬੀਨ ਜਾਂ ਮਸ਼ਰੂਮ ਵੀ। ਓਰੋਮੋ ਲੋਕ (ਇਥੋਪੀਆ, ਕੀਨੀਆ) ਵੱਡੇ ਕੁਡੂ ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਦਿਨ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਕਸਰ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰੇਟਰੀ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੋਜਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਈਨਜ਼ਲੈਂਡ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਦਾ ਪੋਸਮ, ਕੰਗਾਰੂ, ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਬੀਲੇ ਲਈ, ਇਹ ਭੋਜਨ ਵਰਜਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਮੂ, ਬੈਂਡੀਕੂਟ, ਬਲੈਕ ਡਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸੱਪਾਂ ਲਈ ਸਨ। ਤੀਜੇ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਅਜਗਰ ਦਾ ਮਾਸ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਸ਼ਹਿਦ, ਚੌਥਾ - ਸੂਰ, ਮੈਦਾਨੀ ਟਰਕੀ ਆਦਿ ਖਾਧਾ।
ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਧੱਬਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਜਾਂ ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਦੇ ਵਸਨੀਕ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਆਪਣੀ ਪੀੜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਖਾ ਗਏ ਸਨ. ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰਸੇਲ ਮੌਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਖਾਧਾ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਸੀ: “ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਰੀਜ਼ ਬਦ ਤੋਂ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਲੱਗੇ। ਸੱਪ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸਦੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ, ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਚੀਕਦੀ ਸੀ ... ".
ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੋਜਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਖਾਧੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬੋਲ਼ੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਂ ਮੱਛੀ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਫਿਊਜ਼ਡ ਫਲ ਖਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਖਰਗੋਸ਼ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੌਂਦਾ). ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਨੋਟੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਲਗ਼ਮ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਟਰਫਿਸ਼) ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੋਬਰੂਜਾ ਵਿਚ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬੱਚਾ ਪਿਸ਼ਾਚ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
ਖਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਓ
ਮੀਟ ਅਤੇ ਡੇਅਰੀ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਨਾ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨਾਹੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੀਟ ਅਤੇ ਡੇਅਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੇਟ ਵਿੱਚ), ਤਾਂ ਗਾਵਾਂ ਮਰ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਨਿਓਰੋ ਲੋਕਾਂ (ਯੂਗਾਂਡਾ, ਕੀਨੀਆ) ਵਿੱਚ, ਮੀਟ ਅਤੇ ਡੇਅਰੀ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੇਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 12 ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੀ। ਹਰ ਵਾਰ, ਮੀਟ ਤੋਂ ਡੇਅਰੀ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਸਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਮੇਟਿਕ ਅਤੇ ਜੁਲਾਬ ਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾ ਰਹੇ। ਸ਼ੰਭਾਲਾ (ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ, ਮੋਜ਼ਾਮਬੀਕ) ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ। ਸੂਕ ਲੋਕ (ਕੀਨੀਆ, ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ) ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੱਕਰੀ, ਜ਼ੈਬਰਾ, ਹਾਥੀ, ਗੈਂਡਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿਰਨ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦੁੱਧ ਪੀਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਾਸਾਈ ਚਰਵਾਹੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਝੁੰਡਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਿਰਨ, ਜ਼ੈਬਰਾ ਅਤੇ ਗਜ਼ਲ ਮਸਾਈ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਚਰਦੇ ਹਨ। ਅਪਵਾਦ ਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਮੱਝ ਸਨ - ਮਾਸਾਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਬੀਲੇ ਅਕਸਰ ਡੇਅਰੀ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਾਰਨ ਇੱਕੋ ਹੈ: ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਝੀਲ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੀਲ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀ ਜੌਨ ਹੈਨਿੰਗ ਸਪੀਕ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਨਹੀਂ ਵੇਚਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬੀਨਜ਼ ਖਾਧੀ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਦੁੱਧ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਪੀ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਝੁੰਡਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਿਓਰੋ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਰਫ਼ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਦੁੱਧ ਪੀ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਬੀਨਜ਼ ਜਾਂ ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ ਸੀ - ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ। ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਖਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ।
ਮਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਤੋਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਸਾਈ ਯੋਧਾ ਇਸ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਭੁੱਖੇ ਮਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯੋਧਾ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਔਰਤ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।