ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਸੋ ਨੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਹਿਰਦ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵੀ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਥਲੋਜਿਸਟ ਕੋਨਰਾਡ ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਪਾਗਲ ਸੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਮੈਨ ਮੀਟਸ ਡੌਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਨੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:
“ਅੱਜ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਮੈਂ ਸੌਸੇਜ ਨਾਲ ਟੋਸਟ ਕੀਤੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ। ਲੰਗੂਚਾ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰੋਟੀ ਤਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਉਸੇ ਸੂਰ ਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਛੋਟੇ ਸੂਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਹ ਪੜਾਅ ਲੰਘ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਿਆ. ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਮਾਰਨਾ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ ਜੋ ਮੱਛੀਆਂ ਜਾਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਡੱਡੂਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਰ੍ਹੇਆਮ ਪਖੰਡ ਹੈ ਕੀਤੇ ਕਤਲਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਛੱਡੋ...«
ਲੇਖਕ ਕਿਵੇਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਓ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਤਲ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? "ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।"