ਜੋੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੜਮਾਈ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋੜਾ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਹੈਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਚੋਣ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਥੋਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ) ਦੇ ਲਈ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਹੁੰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਪੁਸ਼ਟੀ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੋਣਾ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ .

ਜੋੜੇ ਦਾ ਗਠਨ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਏ ਚੋਣਵੀਂ ਸਾਂਝ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਧੱਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ, ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਰੌਬਰਟ ਨਿubਬਰਗਰ ਲਈ, ਜੋੜਾ ਉਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ " ਦੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਦੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇਗੀ ”. ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੁਣ ਉਹੀ ਤਰਕਪੂਰਨ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ " ਮਿੱਥ ਮਿੱਥ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਨਕਾਉਂਟਰ ਦੀ ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਤੱਕ: ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਆਰਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਜਿਵੇਂ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ, ਵਿਆਹ, ਵੈਲੇਨਟਾਈਨ ਦਿਵਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੋਰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ, ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਮੀਲਪੱਥਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ. ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰਸਮ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਭੁੱਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ” ਜੇ ਉਹ ਸਾਡੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ forgot ਭੁੱਲ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਨਾ ਲੈ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਾਲ ਮਿਲਦੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ? ". ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੋਡਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ: ਹੈਲੋ ਕਹਿਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮੂਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਨ . .

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਸਮੇਂ "ਮੁਲਾਕਾਤ" ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੋ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਜੋੜੇ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਪਲ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ? ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੇੜਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਭੂਗੋਲਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, uralਾਂਚਾਗਤ ਜਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਨੇੜਤਾ ਇੱਕ ਵੈਕਟਰ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਰੁਤਬੇ, ਸ਼ੈਲੀ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ « ਇੱਕ ਖੰਭ ਦੇ ਪੰਛੀ ਇੱਕਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ". ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਫਿਰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬਣੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਬਣੇ ਜੋੜੇ ਹਨ, ਸਮਾਨ, ਰੂਹ ਦੇ ਸਾਥੀ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੀਏ, ਗੇਂਦ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ: 10 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ 2000% ਜੋੜੇ ਉੱਥੇ ਬਣੇ ਹੋਣਗੇ. ਆਂ neighborhood -ਗੁਆਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਹੀ ਰਾਹ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਹੈ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੌਰਾਨ ਜਾਅਲੀ ਲਿੰਕ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 20% ਅਤੇ 18% ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜੋ ਬਦਲਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. ” ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ " ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਿਸ਼ੇਲ ਬੋਜ਼ਨ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਜੋ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ. ਇਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਥਾਈ ਐਕਸਚੇਂਜਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਟਿਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਾਇਮ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਸਕੇ, ਨਾ ਕਿ ਬਦਲਣਯੋਗ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. . ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ, ਬਿਹਤਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਅਸਲ, ਠੋਸ, ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਤਫ਼ਾਕ, ਰੂਹ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਭਰਮ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ. ਜੀਨ-ਕਲਾਉਡ ਮੇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਕੋਲ "ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ" ਦੇ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ:

ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਹਿਭਾਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਝੌਤਾ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਟ੍ਰੋਇਲਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਸੀਡਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਹੈ.

ਟ੍ਰਾਇਲਸ - ਕੀ, ਮੈਡਮ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਕ੍ਰੈਸੀਡਾ - ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ, ਸਰ.

ਟ੍ਰਾਇਲਸ - ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਭੱਜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ.

ਕ੍ਰੈਸੀਡਾ - ਮੈਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਵੈ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭੈੜਾ ਸਵੈ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ… ਮੇਰਾ ਕਾਰਨ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜ ਗਿਆ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ...

ਟ੍ਰਾਇਲਸ - ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ.

ਕ੍ਰੈਸੀਡਾ - ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਚਲਾਕ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਇਆ, ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ; ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ੁਕਵਾਂ ਹੈ.

« ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋੜਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਉੱਤਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ. » ਦਹੀ ਫਿਲਿਪ

“ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਪਰੀਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ. ਪਿਆਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਸਤੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਸਵਾਦ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. " ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਪਾਰਟੂਰੀਅਰ

“ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਮਿਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ” ਮਿਸ਼ੇਲ ਬੋਜ਼ਨ