dance Mersault, ਜਵਾਬੀ ਪੜਤਾਲ, ਲੇਖਕ ਕਾਮਲ ਦਾਉਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਇਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਜਨਬੀ, ਜੋ ਅਰਬ ਦਾ ਕਾਤਲ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ "ਇੱਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਫਸਿਆ"ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ"ਇੱਕ ਸਵੈ-ਅਨੰਦ ਤੋਤੇ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ". ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਲਜੀਰੀਅਨ ਲੇਖਕ ਲਈ, ਮਿਊਰਸੌਲਟ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ, ਵਿਅਰਥ ਤੱਕ... ਕਾਤਲ ਜੋ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦੇ ਫਿਲਟਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ... ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ.

ਲਾਤੀਨੀ ਲੇਖਕ ਟੇਰੇਂਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਐਂਡਰੀਅਨ, ਕਾਰਥੇਜ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 185 ਤੋਂ 159 ਬੀ ਸੀ: "ਚਾਪਲੂਸੀ, ਸਚਿਆਈ ਬਿਮਾਰ ਜਨਮ", ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ: "ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ". ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ: ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਡੂੰਘੀ, ਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਵਾਦ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਸਤੀ ਝੂਠ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਨਕਾਬ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲੇ ​​ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਜਾਂ ਝੂਠਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਟੇਰੇਂਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇਹ ਦੋਸਤੀ ਸਿਰਫ ਫਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ, ਦਿਖਾਵਾ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। : ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲਈ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਪਰ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ... ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿੱਕੀ ਨਿੱਕੀ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ, ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਤਾਰੀਫਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਇੱਥੇ ਸਲਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ: ਬਿਨਾਂ ਸੰਜਮ, ਤਿੱਖਾਪਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਾਰੀਫਾਂ ਦੀ ਸੌਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੁਭਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਚੰਗੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਦੋਸ਼ੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਤਰਨਾਕ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰੀਗੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੋ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਭੋਗ ਦੀ ਵਧੀਕੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਂਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ, ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਕੰਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ, ਧੋਖਾ ਨਾ ਦਿਓ। ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਝੂਠੀਆਂ ਤਾਰੀਫਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਵੀ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਉਸਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਝੂਠ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ, ਫਿਰ, ਉਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲਿੰਕਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਿਓ.

ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: "ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ", ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ, ਪਾਦਰੀ ਜੀਨ ਕੈਸਟੇਲਿਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਮੰਗ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧ ਪਾਦਰੀ ਬਣ ਕੇ, ਜੀਨ ਕੈਸਟੇਲਿਨ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌਕਸੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਉਸਨੇ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵੱਲ ਤੁਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਇਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰਹਿਣ ਲਈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ।