ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ: ਜੀਵਨ ਰੇਖਾਵਾਂ

ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਪੈੱਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ - ਕੰਪਿਊਟਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਟਾਈਪ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ। ਨਿਰਵਿਘਨ ਐਪੀਸਟੋਲਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਰਹਿਤ, ਪਰ ਇੰਨੀ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਈ-ਮੇਲ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਕਲਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਤਾਲ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਰੁਕੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੋ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ? ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਅਪਣਾਓ। ਤੁਸੀਂ ਸੰਪੂਰਣ ਢਲਾਨ ਨਾਲ ਲਾਈਨਾਂ ਲਿਖ ਕੇ ਮਨਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਯੇਵਗੇਨੀ ਡੋਬਰੋਵਿੰਸਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅਸਪਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ - ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ," "ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ."

ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ "ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੱਥ ਲਿਖਤ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਟੈਕਸਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਲਾ ਜੋ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਸੰਮੇਲਨ ਇੱਥੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਟੈਕਸਟ ਜਿਸ ਵੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ - ਧਰਮ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਵਿਤਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਮਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ, ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੌਖ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ।

ਮਹਾਨ ਚੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਵੈਂਗ ਜ਼ੀਜ਼ੀ (303-361) ਨੇ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ: “ਇੱਕ ਆਮ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ (ਇਹ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਟੈਕਸਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਛਪਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਆਈ ਹੈ, ਸਜਾਵਟੀ ਕਲਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਮਾਸਕੋ ਟੀ ਕਲਚਰ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਯੇਵਗੇਨੀ ਬਾਕੁਲਿਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, “ਲਾਤੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ। "ਚੀਨੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ।" ਚੀਨੀਆਂ ਲਈ, "ਸਟਰੋਕ ਦੀ ਕਲਾ" ਦੀ ਸਮਝ ਬੁੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਅਰਬੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ, "ਲਾਈਨ ਦੀ ਕਲਾ" ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ: ਪਾਠ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਗਤੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ: ਜੀਵਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਚੀਨੀ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ (ਯੂਨਾਨੀ ਹਾਇਰੋਗਲੀਫੋਈ ਤੋਂ, "ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ") ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਚਿੱਤਰ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਅਮੂਰਤ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬਾਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ, ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫ "ਪਾਣੀ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਿੰਨ੍ਹ "ਮਨੁੱਖ" ਅਤੇ "ਰੁੱਖ" ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਅਰਥ ਹੈ "ਆਰਾਮ"।

ਕਵੀ ਅਤੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਸੂ ਸ਼ੀ (1036-1101) ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ, “ਤੁਸੀਂ “ਬਾਂਸ” ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਸਕੈਚ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਲਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਖਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਨ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇੱਕ ਲਹਿਰ।

ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਰਸਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਫ੍ਰਾਂਕੋਇਸ ਚੇਂਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਸਿਆਹੀ ਫੈਲਾ ਕੇ, ਬੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਟਿਊਨ ਇਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੀਨੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਊਰਜਾ ਚੀ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਣ ਲਈ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ।

ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਊਰਜਾ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਰਹਿਤ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪੈਰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਹਨ, ਗੋਡੇ ਥੋੜੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਸਿੱਧੀ ਪਿੱਠ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦੀ, ਪੇਟ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਸ਼ੀਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਿਆ ਹੈ, ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੇ ਪੈੱਨ ਨੂੰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ "ਅਤੇ ਸਾਹ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ"* ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਚੇਨ ਕਿਊ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਗੁੱਟ ਤੱਕ ਲਹਿਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬੁਰਸ਼ ਦੀ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਸਲਈ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ।

ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਪੱਖੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਟੈਕਸਟ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਲੈਅ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਸ਼ੀਟ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। 30 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਬਣਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ "ਕਲਾ ਲਈ ਕਲਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਕੇਵਲ 50 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. “ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੈ, "ਸੂ ਸ਼ੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਰਬੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ: ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰੋ

ਆਉ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਤੋਂ ਅਰਬੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵੱਲ ਵਧੀਏ, ਬੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਕਲਾਮ (ਰੀਡ ਕਲਮ), ਤਾਓਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਬੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਇਸਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਪਾਠ ਇਸਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਾ ਦ ਕਲੌਟ (1-5) ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ ... ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਾਨਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਔਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਲਾਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦੇ ਸਗੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ "ਅਲਿਫ" ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਅੱਖਰ "a" ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੱਟੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਟੈਕਸਟ ਲਿਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਅਰਬੀ ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ 28 ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਅਰਬੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਰਜਨਾਂ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ਡ ਹੱਥ ਲਿਖਤਾਂ, ਜਾਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਸੁਰਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ੈਲੀ "ਕੁਫੀ", ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ। ਸਖਤ "ਨਸ਼ਖ" ਅਤੇ ਸਰਾਪ "ਰੀਕਾ" ਹੁਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।

“ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਅਦਿੱਖ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ, ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਗਤੀ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ,” ਹਸਨ ਮਸੂਦੀ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਪਾਠ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਰਵਉੱਚ ਹੈ: ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਕਲਾਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿਰਛੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - "ਹੱਥ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ", ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੱਥ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਪਾਠ ਜਾਂ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਰ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਠ ਨੂੰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਮ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜਗ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਸ-ਪਾਸ ਸਭ ਕੁਝ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ," ਮਸੂਦੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। “ਉਹ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਖਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਸੂਝ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਭਾਰ ਰਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।