ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਸਣ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਚੰਗੀ ਆਸਣ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਸਣ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੋੜਾਂ 'ਤੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮਾਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਲਈ ਇੱਕ ਆਸਣ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਆਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਆਸਣ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਆਸਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤਦਾਸਾਨਾ (ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼) ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ - ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਆਸਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਖੱਬੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਬਾਂਹਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਲੰਬਾਈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਕਮਰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮੋਢੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਉਚਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਗ੍ਰੈਵਟੀਟੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਬਰਾਬਰ, ਸਮਮਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਅੱਧੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜ਼ੀਫਾਈਡ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਨਾਭੀ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਮਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਕੋਲੀਓਸਿਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਫੌਜੀ "ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ" ਮੁਦਰਾ ਵਾਂਗ "ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਦਰਾ" ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ, ਪਰ ਅਰਾਮਦੇਹ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ 30% ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਊਰਜਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ, ਜੁਝਾਰੂ ਸਰੀਰਿਕ ਰੁਖ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ਕ ਮਿਆਰੀ ਪਹਾੜੀ ਆਸਣ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਜੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਭਾਰੀ ਹਨ, ਜੇ ਛਾਤੀ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਜੇ ਪੇਟ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਿਰ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੇ ਗੋਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦਨਾਕ ਗਠੀਏ ਹਨ, ਜੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅੱਡੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਿਫਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜੇ ਸਰੀਰ ਹਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਥੋੜਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਗੁਰੂਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਸਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਸਣ ਹਨ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ! ਜਿੱਥੇ "ਬੁਰਾ" ਆਸਣ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਦਰਾ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਸਥਿਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ। ਤੁਹਾਡੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਸਰਤ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕਾਰਨ ਪਿੰਜਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਸਤੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਇਲਾਜ ਸਾਡੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਗੇ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਤੋਂ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ - ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਆਸਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪਲ-ਪਲ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਆਸਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ, ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ। ਅਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨ ਪੋਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਦੇ. ਜਿਸ ਮੁਦਰਾ ਜਾਂ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਦੀ ਅਸੀਂ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਆਉ ਹੁਣ ਮਾੜੇ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰੀਏ: ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਤਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ ਬਦਲੋ. ਪਰ ਸੰਪੂਰਣ ਆਸਣ ਦੀ ਭਾਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਸਣ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਥਿਰ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਮਿੱਥ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸੀ "ਸੰਪੂਰਨ" ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਰ ਸਥਿਰ ਪੋਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੋਜ਼ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪੋਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਈ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫੌਜ ਵਿੱਚ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਇਸ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਆਸਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਰੀਰ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ! ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਸਹੀ ਆਸਣ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਗਲਤ ਹੈ। ਪਾਲ ਗ੍ਰਿਲੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਸਥਿਰ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਮਿੱਥ" ਕਿਹਾ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼ ਵਰਗੇ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸਿੱਧੇ ਆਸਣ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਘੁੰਮਣਾ ਹੈ: ਛਾਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਪਰ, ਬਾਹਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਮੋਢੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਲਗਾਤਾਰ ਲੇਟਵੀਂ, ਸਿਰ ਸਥਿਰ। ਇਹ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਿਰ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਹੈ, ਬਾਹਾਂ ਝੂਲਣ ਲਈ ਹਨ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਝੁਕਣ ਲਈ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਸਣ ਵੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਪਹਾੜੀ ਪੋਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਯੋਗ ਆਸਣ ਲਈ ਕੋਈ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ, ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪੋਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬੁਰਾ ਆਸਣ ਕੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਲੱਖਣ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਹੋਰ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ। ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਆਸਣ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਹਿੱਲਦੇ ਹਾਂ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਰਗੋਨੋਮਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਾਮ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਹਿਣ ਲਈ "ਸਹੀ ਮੁਦਰਾ" ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਜੋ ਹਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਖੋਜ ਹੈ. ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ। ਹੋਰ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਰਸੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ, ਮਹਿੰਗੀ, ਐਰਗੋਨੋਮਿਕ ਕੁਰਸੀ ਵਿੱਚ 5 ਮਿੰਟ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 10, ਪਰ 20 ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੁਰਸੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਦੁਖੀ ਕਰੇਗਾ। ਜੇ ਇਹ ਮਹਿੰਗੀ ਕੁਰਸੀ ਹਿੱਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਤਾਂ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਭਿਆਸ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਜ਼ੋਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਸਣ ਸੰਪੂਰਣ ਵਜੋਂ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਫਿਜੇਟ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਹੈ! ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ, ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੈਠਣਾ ਕੀਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਚੇਤੰਨਤਾ ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚੁੱਪ ਦੇ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਜ ਮਿੰਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਹਿਜ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਆਸਣ ਤੁਹਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਯਿਨ ਯੋਗਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਯੋਗਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਆਸਣ ਨੂੰ ਕਈ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਜ਼ੋਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਸਣ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਧਨ ਹਨ।
ਬੈਠਣ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਰੈਮਰੋਡ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੰਬਰ ਕਰਵ ਦੀ ਸਹੀ ਮਾਤਰਾ, ਜਾਂ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੀਟ ਦੀ ਉਚਾਈ, ਜਾਂ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੈਠਣ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਪਿੱਠ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਪੰਜ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ, ਆਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਝੁਕਣ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮੋੜ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸੀਟ 'ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖ ਕੇ ਬੈਠੋ। ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਝੁਕਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਝੁਕਣਾ ਬਹੁਤ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਬੈਠੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।