ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ। ਉਹ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਵਣ “ਉਹ” ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਲੀਲ ਅਕਸਰ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ." ਇਹ ਦਲੀਲ ਅਕਸਰ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਸਿਰੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ.
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਨੁਭਵ ਹਨ: ਇਹ ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਅਸੀਂ "ਦੋਸ਼ੀ" ਹਾਂ, ਇਹ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਦਿੱਖ, ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ, "ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ" ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ। ਪਸੰਦ
ਇਹ ਦਲੀਲ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਔਰਤਾਂ ਖੁਦ ਹੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਗੱਲ ਕਿਉਂ? ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੰਨੀ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਹਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ "ਡੁੱਬ" ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਸਤਰੀ ਲਿੰਗ ਦੇ "ਕੁਦਰਤੀ" ਝਗੜਾਲੂ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ "ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ" ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ.
ਦੂਜੀ ਮੰਜਲ
ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਬਹੁਤ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਉ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਕਿਉਂ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਚਲੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ। ਚਾਹੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੀਏ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜੋ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਿਤਾ ਪੁਰਖੀ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਾਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮਾਂ, ਇੱਕ ਚੁਸਤ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਲਾਬੀ-ਗੱਲ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, "ਪੁਰਸ਼ਾਂ" ਅਤੇ "ਔਰਤਾਂ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵੰਡ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੂਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਲੜੀਵਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ.
ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ "ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸੰਸਕਰਣ" ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ - ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ।
ਜੇ ਮਰਦ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਔਰਤ ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਿਰਣਾਇਕ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਵੇਗਸ਼ੀਲ, ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ "ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ" ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਕੀਮ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੁਣ ਜਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਕਿਸਮ "ਔਰਤ" ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਲਈ "ਅਸਲੀ ਕੰਮ" ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦਰਜਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਔਰਤ ਦੋਸਤੀ ਮੂਰਖਤਾ ਭਰੀ ਟਵਿਟਰਿੰਗ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦ ਦੋਸਤੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਖੂਨ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ" ਨੂੰ ਤਰਸਯੋਗ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ "ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ" ਨੂੰ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਅਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਗੁਣਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਦਿੱਖ ਦੁਸ਼ਟਤਾ
ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਖ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੋਣਾ", "ਇੱਕ ਔਰਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਹੈ"।
ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਅਦਿੱਖ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਧੁੰਦ ਵਾਂਗ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾਂ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਸਮੁੱਚਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਨਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੈ: "ਇੱਕ ਔਰਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ", ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੋਣਾ ਲਾਹੇਵੰਦ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਬਣੋ.
ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਗੁਣ ਸਾਨੂੰ "ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ" ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਦਨਾਮ ਮਰਦ ਮਨ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬਸ: ਕੋਈ ਲਿੰਗ ਨਹੀਂ - ਕੋਈ ਮਨ ਨਹੀਂ ਜਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਝਲਕ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਾਰ ਜਾਣਾ ਹੈ।
ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸ ਢਾਂਚਾਗਤ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਢੁਕਵਾਂ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ.
ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ - ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਉਚਿਤ ਨਫ਼ਰਤ - ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ "ਮੈਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਮਾਸੂਮ ਬਿਆਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪੜ੍ਹੋ: ਮੈਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਥੋਪੀ ਗਈ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ) ਅਤੇ "ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤ ਹਾਂ" (ਪੜ੍ਹੋ: ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੁਆਰਾ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਕਸਰ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹਿਲਾ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਨਫ਼ਰਤ «ਬਦਲਾ» ਅਤੇ «ਔਰਤਾਂ» ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਆਦ ਹੈ: ਕਮਜ਼ੋਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ "ਰੋਕੀਜ਼" 'ਤੇ "ਭੁਗਤਾਨ" ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਤੱਕ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਲੜੋ
ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਘਾਟ ਦੇ ਲਾਗੂ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਹ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ "ਦਸ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਮੁੰਡੇ ਹਨ" ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਭਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਘਾਟ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਤੀਬਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਮਦਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?
ਇਸ ਲਈ, ਮਾਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮਰਦ ਜਗਤ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਰੁਤਬਾ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ "ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਰਣਨੀਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਨਹੀਂ, ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ।
ਦੂਸਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਲਿੰਗਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਜੀਵ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ! ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਔਰਤਾਂ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਵਰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹਾਂ (ਪਤਲੇ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ), ਅਸੀਂ ਚੰਗੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਹਾਂ (ਪਤਨੀ, ਨੂੰਹ), ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਖੇਡਣਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਔਰਤਾਂ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਓ।
ਪਰ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮਰਦ ਜਗਤ ਨੂੰ "ਆਮ ਔਰਤਾਂ" ਜਾਂ "ਸ਼੍ਰੋਡਿੰਗਰ ਔਰਤਾਂ" ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਬਿਨਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਚੰਗੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਕਰਮ ਦੇ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ।