ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਬਦਲ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਲੋੜ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਰੈਕੇਟੀਅਰਿੰਗ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਔਰਤ, ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਕੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਸਰੋਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦਬਾਉਣ, ਇਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ, ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ - ਉਦਾਸੀ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਈਰਖਾ, ਸੋਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਈ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਢੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸਰੋਤ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਿਰ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਏਗਾ.
ਹਰ ਵਾਰ, ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਈਕੋਸੋਮੈਟਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਇੱਕ ਨਿਦਾਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਯੋਗਤਾ, ਅਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਹਾਰ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਡਾਕਟਰ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰੇਗਾ. ਜੇ "ਆਤਮਾ" ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਰੈਕੇਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ "ਲਾਇਲਾਜ" ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ, ਦੇਖਭਾਲ, ਦਵਾਈਆਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਤੋਂ ਸਟ੍ਰੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਡਾਕਟਰ ਹੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਹਿਜੀਵ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ-ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ 'ਤੇ ਗੁੱਸਾ। "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ," ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੁਨੇਹਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਕੰਮ ਦਾ ਕੰਮ ਗਾਹਕ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਭਰ ਰਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਾਲਗ ਹਉਮੈ ਰਾਜ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰੈਕੇਟੀਅਰਿੰਗ ਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਖੇਡਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੂਰ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੁਣ ਸਫਲ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ, ਰੈਕਟ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ ਗਿਆ ਦੌਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. “ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ”, ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇਹ ਸਟ੍ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖੁਦ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਚਪਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਅੰਦਰ ਚਲਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਫੋਬੀਆ, ਪੈਨਿਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਗੇ.
ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਸਟਰੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਲੜਕਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰ, ਉਦਾਸੀ, ਦਰਦ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। "ਰੋ ਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੋ. ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਸਿਪਾਹੀ! ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਡਰ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਗੁੱਸੇ, ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰੋਣ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋਣ। "ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹੋ!"
ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਧਰਮ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵੀ ਧਾੜਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧੌਖਾਧੜੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਇਜ਼, ਚੰਗੇ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਥੈਰੇਪੀ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਐਲੇਨਾ, 38 ਸਾਲ, ਡਾਕਟਰ। “ਮੈਂ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਉਦੋਂ ਕੰਬਾਈਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਤਝੜ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਉੱਠ ਗਏ, ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੇਤ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਸਵੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਣਕ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਵਾ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਝੱਖੜ ਤੋਂ ਹਿੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਿੰਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਨੰਦ, ਆਨੰਦ। ਸੰਸਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾ। ਅਚਾਨਕ, ਡਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਵਾਢੀ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੀ ਮੈਂ ਮਸਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ?! ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦੋਸ਼, ਉਦਾਸੀ ਨੇ ਲੈ ਲਈ। ਮੈਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।” ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਰੈਕੇਟ ਡਰ, ਦੋਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਅਤੇ ਤਰਕ ਧਰਮੀ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ, ਪਰ ਲੋਕ ਦੁਖੀ ਹਨ." ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?
ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਵਾਨੁਸ਼ਕੀ, ਐਮੇਲੀਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸਿਵ ਮੂਰਖ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਡਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। "ਵੰਕਾ ਨੂੰ ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ." ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਬਦਲ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: "ਛੇਤੀ ਪੰਛੀ ਨੇ ਗਾਇਆ - ਭਾਵੇਂ ਬਿੱਲੀ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਖਾਧਾ", "ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਹੱਸਣਾ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ", "ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੱਸਦੇ ਹੋ - ਤੁਸੀਂ ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਕੇ ਰੋੋਗੇ।"
ਇਲਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਸੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ। ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ: ਗੁੱਸਾ, ਉਦਾਸੀ, ਡਰ, ਖੁਸ਼ੀ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
ਰੈਕਟ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਰਮ, ਈਰਖਾ, ਉਦਾਸੀ, ਦੋਸ਼, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਉਲਝਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਲਾਚਾਰੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਆਦਿ।
ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧਾੜਵੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਉਹੀ ਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਦਾਸੀ, ਡਰ, ਖੁਸ਼ੀ, ਗੁੱਸਾ ਰੈਕੇਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ. ਗੁੱਸਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੋਮਲ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਰਹਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਰੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਦਾਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਵੋ, ਪਾਉਟ. ਔਰਤ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ. ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਅੰਤਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ.
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ. ਰੈਕਟ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ - ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾ ਦਿਓ.
ਤੀਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੌਨ ਥਾਮਸਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗੁੱਸਾ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਦਾਸੀ - ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਨੰਦ - ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ "ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ!"
ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ। ਵਿਕਟਰ, ਇੱਕ 45 ਸਾਲਾ ਡਾਕਟਰ, ਇੱਕ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਸੀ। ਵੇਸਟਿਬੁਲ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਬਲਣ ਅਤੇ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਗੰਧ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਡਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. "ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਦੇਵਾਂਗਾ." ਉਹ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਟੌਕਕੌਕ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦੇਵੇ। ਵਿਕਟਰ ਨੇ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਕੱਢਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਰ ਸੜਨ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਉਹ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰ ਛੱਡਣ ਵਾਲਾ ਆਖਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਬਲਦੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰਦਿਆਂ ਜੋ ਵੀ ਹੱਥ ਆਇਆ, ਫੜ ਲਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਹੱਥ ਸੜ ਗਏ, ਦਾਗ ਰਹਿ ਗਏ। ਉਸ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, ਵਿਕਟਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੜ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਅੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਡਰ ਉਸ ਨੂੰ "ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ" ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ - ਉਸਦਾ ਮਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹੇਗਾ, ਸੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸੜੇ ਜਾਣਗੇ। ਵਿਕਟਰ ਨੇ ਡਰ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਣਾ ਪਿਆ। ਕਾਰਗੋ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪਤਨੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਏ.
ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਧੁਨਿਕ ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨਲ ਐਨਾਲਿਸਟ ਫੈਨੀਟਾ ਇੰਗਲਿਸ਼ (“ਰੈਕੇਟ ਐਂਡ ਰੀਅਲ ਫੀਲਿੰਗਜ਼”, ਟੀਏ, 1971. ਨੰਬਰ 4) ਨੇ ਰੈਕੇਟੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਹਨ: ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ।
ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇਖਦਾ, ਸੁਣਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅੰਗੂਠੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। “ਜਾਹ, ਮੂਰਖ ਕੁੱਤਾ,” ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪੰਜੇ ਹੇਠੋਂ ਆਪਣੀ ਲੱਤ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੱਤਾ। ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਰਗਰਮ ਐਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਇਨਐਕਸ਼ਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਥੱਪੜ ਮਾਰੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਬਾਲਗਾਂ ਕੋਲ ਸੁਚੇਤ ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਬੱਚਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ (ਦੂਜੇ ਪਹਿਲੂ) ਦੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਤੀਜੇ ਪਹਿਲੂ) ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਲੂ) ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬਾਲਗ ਬੱਚੇ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਬੱਚਾ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਝਿਜਕ ਰਹੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹੋ। ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਓ, ਮਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗੀ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਕਠੋਰ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਾਲਗ ਹਉਮੈ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲਾ, ਅਨੁਕੂਲ ਬੱਚਾ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੀ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਬਾਲਗ ਹਉਮੈ ਅਵਸਥਾ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹਉਮੈ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸ਼ਿਤ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੇਗੀ। ਉਹ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਚੌਂਕਣ" ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਤੇਜਨਾ ਜਾਂ ਠੰਢਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ.
ਆਉ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੀਏ। ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧੀਆਂ ਹਨ - ਕਾਤਿਆ ਅਤੇ ਕਸੇਨੀਆ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕਸੇਨੀਆ ਨੇ ਕਾਤਿਆ ਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਚੀਜ਼ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਹੀ ਲੈ ਲਈ। ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਾਤਿਆ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ। ਕਸੇਨੀਆ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਕੋਲ ਭੱਜ ਗਈ। ਸਾਡੀ ਦਾਦੀ ਇੱਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ, "ਮਨੁੱਖੀ" ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। "ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਲੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ," ਦਾਦੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪੋਤੀ ਵਿਚ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਾਦੀ ਜੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। “ਸਾਰੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਦਾਦੀ ਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦਿੱਤੀ। “ਤੂੰ ਇੱਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਕੁੜੀ ਹੈਂ, ਕਾਤਿਆ,” ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਟ੍ਰੋਕ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ।
ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਦੋ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਪਹਿਲੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਆਓ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜੀਏ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਕਾਤਿਆ, ਕਸੇਨੀਆ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।” ਮਾਂ-ਬਾਪ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭੈਣ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। "ਤੁਸੀਂ ਚੀਕ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਚੀਕ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪੰਚਿੰਗ ਬੈਗ (ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਕਸਿੰਗ ਦਸਤਾਨੇ ਅਤੇ ਪੰਚਿੰਗ ਬੈਗ ਹੈ) ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਨਾ ਕੁੱਟੋ।" ਕੁੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ. “ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੀਜ਼ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਆਗਿਆ ਦੇ ਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ”ਕਾਤਿਆ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਰੜਕ ਭਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਭਿਅਕ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ।
ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ - "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ", ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ - ਧੀਰਜ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਬੂੰਦ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੱਪ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਡ੍ਰੌਪ ਬਾਈ ਡ੍ਰੌਪ ਆਫ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਟੈਂਪ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਚੇ ਸਟੈਂਪ, ਕੂਪਨ, ਲੇਬਲ, ਕਾਰਕ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਇੱਕ ਸੁਆਗਤ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਗੀ ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ ਸਿੱਕੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕਾਹਦੇ ਵਾਸਤੇ? ਫਿਰ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਕੱਲਤਾ, ਤਿਆਗ ਦੇ ਡਰ ਦੀ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਥਾਂ ਰੈਕੇਟ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ:
"ਹਨੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦਾ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਔਰਤ ਉਦਾਸੀਨ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਤੀ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਬਰ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੀ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਡਰਦਾ ਸੀ.
ਇੱਕ ਕੂਪਨ, ਜਾਂ ਸਟੈਂਪ, ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ →
ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪਿਗੀ ਬੈਂਕ ਹੈ? ਜੇ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਥੌੜੇ ਨਾਲ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੂਰ ਚੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਜਾਂ ਨੀਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੋ, ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ “ਕਿਟੀ” ਜਾਂ “ਸੂਰ” ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮੋਚੀ ਬੰਨ੍ਹੋ।
ਸੰਚਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਰੀਪਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹੋ. ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ "ਅਲਵਿਦਾ!"
ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹੋਮਵਰਕ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੰਮ ਗਾਹਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋ- ਅਤੇ ਮੈਕਰੋ-ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਟ੍ਰੋਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ →
ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੈਕੇਟ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਟੀਚਾ ਰੈਕੇਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਟਰੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਸਟਰੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੇਖੋ →