ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਬੱਚਾ ਅਤੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ। ਹਰ ਪੱਖ ਇਸ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਭੂਮੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਬਨਸਪਤੀ, ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ, ਆਦਿ) ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ (ਨਿਰੀਖਣ) ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਖੋਜੀ ਸੋਚ, ਕਲਪਨਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ)। ਇਹ ਬੱਚੇ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਾ ਖੋਜਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ "ਲੈਂਡਸਕੇਪ" ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਰਮਨ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ: «ਲੈਂਡ» — ਜ਼ਮੀਨ, ਅਤੇ «schaf» ਕ੍ਰਿਆ «schaffen» — ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ "ਲੈਂਡਸਕੇਪ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਾਂਗੇ। ਸਾਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਲੈਂਡਸਕੇਪ" ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਫਲੈਟ "ਖੇਤਰ" ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲਾ, ਵਧੇਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ। "ਲੈਂਡਸਕੇਪ" ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬੋਧਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਕਾਂਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਕੱਲੇ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਸਲਾਈਡ, ਝੂਲੇ, ਵਾੜ, ਛੱਪੜ, ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਬੱਚੇ ਹੋਣ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਇ 5 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਲੇਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ "I" ਦੀ ਵਾਧੂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਚਿਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਇਕੱਲੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਭਿਆਨਕ" ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ - ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹਨ।
“ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਡੀ ਗਲੀ ਚੌੜੀ ਸੀ, ਦੋ-ਪਾਸੜ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਅਨ ਸੜਕ ਤੋਂ ਫੁੱਟਪਾਥ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੁੱਟਪਾਥ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਸਟੋਰ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਘਰ ਦੇ ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਦੇ ਕੋਨੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਹੀ ਸੀ।
ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਡੀ ਗਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੀ - ਤੰਗ, ਸ਼ਾਂਤ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਛਾਂਦਾਰ। ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮਾਪੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਗਏ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਘਰ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੀ। ਸੰਘਣੇ ਉੱਚੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉੱਥੇ ਕਦੇ ਸੂਰਜ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ। ਟਰਾਮ ਸਟਾਪ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਜੀਆਂ ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰਹੱਸਮਈ ਘਰ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਬਟੂਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਛਾਂ ਵਾਲੀ ਗਲੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਖਤਰਨਾਕ, ਮਨਾਹੀ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਗਸ਼ਤ 'ਤੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਖਤਰਨਾਕ ਗਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਬਲਾਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਭੱਜੇ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ? ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਕਦੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ।
ਇਸ ਲਈ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਮੂਹ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਇੱਛਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪੀਅਰ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਸਥਾਨਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ - ਨਵੇਂ "ਵਿਕਸਿਤ ਜ਼ਮੀਨਾਂ" ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਿੱਖਾਪਨ, ਅਣਜਾਣ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ, ਫਿਰ ਬੱਚੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ - ਸੰਪਰਕ (ਭਾਵਨਾ, ਟਿਊਨਿੰਗ), ਫਿਰ - ਸੰਕੇਤਕ (ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ), ਫਿਰ - ਸਰਗਰਮ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪੜਾਅ.
ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਟਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ (ਰਹੱਸਮਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ) ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋਂ ਅਪਵਿੱਤਰ (ਦੁਨਿਆਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ) ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੁਣੇ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਰੈਸਟਰੂਮ ਵਿੱਚ ਜਾਓ, ਰੱਦੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ, ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ, ਹੇਠਾਂ ਜਾਓ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ, ਖੂਹ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਲੈਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ। ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਉੱਥੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਵੀ ਹੈ. ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਸਥਾਨ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਚੌਕਸੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਦੀ ਘਾਟ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ ਸੱਟ ਲੱਗਣ, ਕਿਤੇ ਡਿੱਗਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ 'ਤੇ - ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ: ਇੱਕ ਖਟਾਈ ਕਰੀਮ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗੜਬੜ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ... ਬਾਲਗਾਂ ਵਜੋਂ ਕਹਿਣਗੇ, ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਸਨ।
ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਦਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਯੋਜਨਾ ਹੈ. ਨਿਰਾਦਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਉੱਚ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਅਰਥ ਦੀ ਚਪਟੀ - ਅਰਥਾਤ, ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਿਘਾਰ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਾਪਣ ਲਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ" ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ "ਜੀਨਿਅਸ ਲੋਕੀ" ਨਾਮਕ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਸਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ। .
"ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ" ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਫਿਰ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਕਸਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਟੀਆਪਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ "I" ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਨ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਕ "ਭਿਆਨਕ ਜਗ੍ਹਾ" 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਜੋ ਇਸਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਛੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਘਰ, ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਖੰਡਰ, ਇੱਕ ਕਬਰਸਤਾਨ, ਆਦਿ - ਉਹ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਚੀਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਅੱਗ, ਭਾਵ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ, ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ, ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਮੁਢਲੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸਲ ਉਦਾਹਰਣ: ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਂਗ ਇੱਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਲੱਗੇ - ਜੋ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਸਲੀਬ ਮੁੰਡੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਚਲ ਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ "ਡਰਾਉਣੀ ਜਗ੍ਹਾ" ਲਈ ਨਿਰਾਦਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਪਲਾਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੱਸਮੁੱਖ ਕੰਪਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੱਡੇ ਹੋਏ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਿਕਨਿਕ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੰਗਲ, ਇੱਕ "ਭੂਤ ਜਗ੍ਹਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ "ਕਹਾਣੀਆਂ" 'ਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਹੱਸਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਹੱਸੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਹੁਣ ਜ਼ਿੰਦਾ ਘਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ.
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਹੰਕਾਰੀ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੱਦ ਤੱਕ «ਪਲੇਸ ਫੋਰਸਾਂ» ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵੀ ਟਕਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਡਰ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਨ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੰਧ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੈਟਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਝੁਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅੱਖ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੂੜੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜਿਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਕੱਦ ਵਿਚ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਨਾਲੋਂ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਟਰਾਂਸਡਕਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਆਮ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੈਮਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਉ ਅਸੀਂ ਜੀਵਿਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.
ਕੁੜੀ ਕਹਿੰਦੀ:
“ਪਾਇਨੀਅਰ ਕੈਂਪ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਗਏ। ਇਹ ਡਰਾਉਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ. ਘਰ ਲੱਕੜ ਦਾ ਸੀ, ਚੁਬਾਰੇ ਵਾਲਾ। ਫਰਸ਼ ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਟ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਖੇਡੇ - ਇਸ ਘਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ.
ਕੁੜੀ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਐਡਵੈਂਚਰ ਗੇਮਜ਼" ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਖੇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ "ਖੋਜੀ"। ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਭਾਈਵਾਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗੁਪਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਥਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਿ ਇਹ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, «ਐਡਵੈਂਚਰ ਗੇਮਜ਼» ਬਹੁਤ ਸਥਾਨਕ ਹਨ. ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਇਸ ਖਾਲੀ ਘਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਚੀਰ-ਫਾੜ, ਇੱਕ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ, ਪਰ ਚੁੱਪ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੀਬ ਕਮਰਿਆਂ ਵਾਲੀ ਬਹੁ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਜਗ੍ਹਾ, ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰੀਸਕੂਲਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੇਂਡ" ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, "ਐਡਵੈਂਚਰ ਗੇਮਜ਼" ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ ਅਸਲ ਸਪੇਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,
ਅਜਿਹਾ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਫਲੈਸ਼ਲਾਈਟ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਇਸਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਤਹਿਖਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਣਇੱਛਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖੇਡ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਕਾਊਟ ... ਜਾਂ ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ... ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਤਾਇਆ ਹੋਇਆ ਭਗੌੜਾ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਲੁਕਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ...
ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸੇਗੀ. ਇਕ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਬਾਲਗ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਬਚਕਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਥਾਨ ਨੂੰ "ਮੁਕੰਮਲ" ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ.
“ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਰਸਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਡੇਚੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਸਾਡੀ ਗਲੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਔਰਤ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਚਾਹ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਂ ਇਸ ਔਰਤ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਗੇਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪ ਗਿਆ। ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਔਰਤ ਦਾ ਘਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਸੀ. ਮੈਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਬੱਚੇ ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਉਹ ਸੱਚ ਸੀ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਝੂਠ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੇਡ ਸੀ: ਹਰ ਕੋਈ ਚੁੰਬਕ ਵਾਂਗ ਘਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਕੋਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੇਟ ਤੱਕ ਭੱਜੇ, ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਭੱਜ ਗਏ।
ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜੋ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੀ ਪਿੱਠ ਵਾਂਗ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੁਝ ਸਥਾਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਟੱਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ। ਉੱਥੇ, ਬੱਚੇ ਬੇਲੋੜੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ.
“ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਰਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਘਣੀ ਲਾਲ ਰੇਤ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਹੇਠਾਂ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਗੁਫਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਰੇਤਲੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਨੇਰੇ ਮੋਰੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਧਾਰਾ ਵਗਦੀ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੁੜਬੁੜ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਾਲੀ ਵਾਲਟ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ, ਇਹ ਠੰਡਾ ਸੀ.
ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡੇਸੇਮਬ੍ਰਿਸਟ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਇਹ ਰਾਈਲੀਵ ਅਸਟੇਟ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ), ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤੀਆਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਤੰਗ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਇਆ। ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸੀ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਖਲੋ ਗਿਆ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਚੌੜੀ ਸਮਤਲ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪਾਰ ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ ਤੱਕ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਬਾਲਗਤਾ (7-8 ਸਾਲ) ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ। ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੀਕਣਾ, ਜਾਂ ਤਲ ਤੋਂ ਰੇਤ ਖੋਦਣ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਦੀ 'ਤੇ ਕੀਤਾ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਪੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਗਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ.
ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅਪਮਾਨ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਪ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਨੇ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਉਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ.
ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਮੋੜ ਦੁਆਰਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸੁਭਾਵਕ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸਾਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੱਚੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਦੂਈ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚਲੋ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਤੀ ਨਾਲ ਦੌੜੋ ਤਾਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਰਹੇ, ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਆਦਿ।
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਬੱਚੇ ਲੇਡੀਬੱਗ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਉਪਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਉੱਡ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਘੋਗੇ ਵੱਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ, ਬਾਰਿਸ਼ ਵੱਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਰੁਕ ਜਾਵੇ। ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਂਗੇ। ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਚਕਾਨਾ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਚਾਨਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਲਾਂ 'ਤੇ ਜਾਗਦਾ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ). ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਨਿਰੀਖਣ ਬਾਲਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਚਾਲੀ-ਸਾਲਾ ਔਰਤ ਦੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ:
“ਉਸ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡਾਚਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਸੰਧਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਲਈ ਤੁਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਹਨੇਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ - ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਹਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰੋਬਾਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਗਲਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਨ. ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਾ ਅਕਸਰ ਵਗਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਰੱਖਤ ਹਿੱਲਦੇ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਸੀ।
ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਰੂਸੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਯਾਦ ਆਈ, ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸੇਬ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਲੰਘ ਜਾਵੇ। ਖੈਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਹਮਲਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ, ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: "ਹੈਲੋ, ਝੀਲ, ਮੈਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਾਪਸ ਦਿਓ!" ਅਤੇ ਇਸ ਜਾਦੂ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੇ ਮੇਰੀ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤ, ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੈਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਝੀਲ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਲੋਕ ਅਪੀਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਸਥਾਪਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਦਾ ਹਰ ਬੱਚਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ XNUMX ਜਾਂ XNUMX ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ "ਫਿਟਿੰਗ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਬੱਚਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸਤਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਊਰਜਾ-ਖਪਤ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰੇਕ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਜੋ ਨਵੇਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਤਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ "ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ", ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਜੋ ਬੱਚਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਜ਼ਨਦਾਰ, ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਉੱਥੇ ਲਿਆਇਆ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੱਚਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਬਣ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬਾਹਰੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰ «ਰੁੱਖ ਵੱਡੇ ਸਨ,» ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਭਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਸੰਗਤ ਦੀ ਨੋਕ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮੌਕੇ ਹੋਣਗੇ। ਦੁਬਾਰਾ ਬਚਪਨ.
ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣਾ, ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ — ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ! ਛੱਤ ਦੀ ਦਰਾੜ, ਕੰਧ 'ਤੇ ਦਾਗ, ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ, ਘਰ ਦੇ ਗੇਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰੱਖਤ, ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ, ਟੋਇਆਂ ਵਾਲੀ ਟੋਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਟਾਇਲਟ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਘਰ, ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ ਦਾ ਕੋਠਾ, ਇੱਕ ਕੜਵੱਲੀ ਪੌੜੀਆਂ, ਇੱਕ ਚੁਬਾਰੇ ਦੀ ਖਿੜਕੀ, ਇੱਕ ਕੋਠੜੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਬਰਸਾਤੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੈਰਲ, ਆਦਿ। ਸਾਰੇ ਟੋਏ ਅਤੇ ਟੋਏ, ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਰਸਤੇ, ਦਰੱਖਤ, ਝਾੜੀਆਂ, ਇਮਾਰਤਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੰਨਾ ਪੁੱਟਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਸਮਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ. ਇਹ ਸਭ ਬੱਚੇ ਦੇ "ਅਸਾਧਾਰਨ ਲੈਂਡਸਕੇਪ" ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ।
ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ:
“ਬੇਲੋਮੋਰਸਕ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ ਕੋਲ, ਮੈਨੂੰ ਝੂਲੇ ਉੱਤੇ ਘਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਘਰ ਨਿੱਜੀ ਸੀ, ਅੰਦਰ ਵਾੜ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ।
… ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨ ਦੇ ਕੋਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਸੈਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਕਾਢ ਕੱਢਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ.
ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਲਈ, ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕੋ:
“ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਉਸ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਜੰਗਲ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਬਿਰਚ ਉੱਗਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਰਚ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਗਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਛੇ-ਸੱਤ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।”
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੱਚੇ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰ ਨਿਚੋੜ ਕੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਇਹ ਸਥਾਨ ਅਕਸਰ ਕੂੜਾ ਡੰਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
“ਕੂੜੇ ਦੇ ਡੰਪ ਦੀ ਥੀਮ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੱਪਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੁਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਗੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ «ਨਵਾਂ» ਚਟਾਈ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰ 'ਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਟੈਂਕ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਘੋਖਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਾਡੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਬਾਨ-ਸ਼ਰਾਬ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਚਲਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟਣਾ ਸ਼ਰਮ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ”
ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਮੇਕ-ਅੱਪ - ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਔਟਿਸਟਿਕ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਬੰਦ ਸੁਭਾਅ - ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਾਲਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਚੁਸਤ, ਨਿਗਰਾਨ, ਪਰ ਬੰਦ ਬੱਚਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:
“ਮੈਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਖਾੜੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰਿਆ। ਇਹ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਗ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤ ਸਨ. ਗਰੋਵ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪ ਥਾਵਾਂ ਸਨ. ਮੈਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਵਾਂਗ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਕੋ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਮੇਰੇ ਘਰ (ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ) ਦੋ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਾਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਘਰ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਬੰਦ ਸੀ। ਸਾਹਮਣੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਚਮਕਦਾਰ ਸੀ, ਨੀਲੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਹਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਤੁਲਨਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਹੋਰ, ਵਿਪਰੀਤ, ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ: ਇੱਕ ਲੜਾਕੂ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਬਲਦ ਨੂੰ ਸਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਖੋਜ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਘੱਟ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ:
“ਲੇਨਿਨਗ੍ਰਾਡ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਫੀਲਡ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਸਟੋਰ, ਮੈਟੀਨੀਜ਼, ਕਲੀਨਿਕ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਸੀ।
ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ - ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੀ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਆਦਿ ਤੱਕ।
ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਟੈਸਟ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹਨ ਉਹ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਸਨ। ਇਹ ਦਸ ਤੋਂ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ।”
ਹਾਂ, ਦੁਕਾਨਾਂ, ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕ, ਮੈਟੀਨੀਜ਼, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਵਾਲੀ ਗੁਫਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਰਚਾਂ ਵਾਲੀ ਪਹਾੜੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗਰੋਵ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਹਨ. ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰਦੇ ਹੋਣਗੇ), ਪਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ.
ਪਾਠਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਬੱਚੇ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਕੀ ਹੈ? ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਧਰੁਵੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਝੂਲੇ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੜਕੀ ਜੀਵਿਤ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਗਾ ਸਕੇ। ਉਹ ਉਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਸਰੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਖਾੜੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਗਰੋਵ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੰਚਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਤੀਜੀ ਕੁੜੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੋਟੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਕਠੋਰ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਾਂਤ, ਸੰਸਾਰਿਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੀਜੀ ਲੜਕੀ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਸਿੱਖਿਅਕ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬੱਚਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ।
ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਉਮਰ ਦੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਸਮਾਨ ਨਸ਼ੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਪੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਹੁਲਾਸ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਨਿਰੀਖਕ ਲਈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੱਤ ਜਾਂ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਸ਼ੌਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲਾਬ ਅਤੇ ਖੱਡਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਜਨੂੰਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਟੇਡਪੋਲ, ਮੱਛੀ, ਨਿਊਟਸ, ਤੈਰਾਕੀ ਬੀਟਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਫੜਦੇ ਹਨ।
“ਮੈਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਭਟਕਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ - ਕੀੜੇ, ਕੇਕੜੇ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ। ਧਿਆਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਡੁੱਬਣਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ.
“ਮੇਰੀ ਮਨਪਸੰਦ ਧਾਰਾ ਮਗੂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕ ਗਏ ਸਨ।
“ਡਾਚਾ ਵਿਖੇ, ਮੈਨੂੰ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਟੈਡਪੋਲਜ਼ ਨਾਲ ਗੜਬੜ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਡੱਬਾ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਟੈਡਪੋਲ ਲਗਾਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਰ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ. ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
“ਸਾਡੀ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਭੂਰੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ। ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਵਾਕਵੇਅ 'ਤੇ ਲੇਟ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਝਾਕਦਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਅਜੀਬ ਖੇਤਰ ਸੀ: ਉੱਚੇ ਫਰੀ ਐਲਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਅਦਭੁਤ ਜੀਵ ਤੈਰਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੱਛੀ, ਬਲਕਿ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਹੁ-ਪੈਰ ਵਾਲੇ ਬੱਗ, ਕੱਟਲਫਿਸ਼, ਲਾਲ ਪਿੱਸੂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਤੈਰਾਕੀ ਬੀਟਲ, ਬੇਰਹਿਮ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਪਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਇਸ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਨਾਲ ਫੜਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਗਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਮੇਰੇ ਘਰ ਇੱਕ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀੜੇ ਖੁਆਏ। ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਤੇਜ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉੱਥੇ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ,
“ਅਸੀਂ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਟੌਰਾਈਡ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਏ ਸੀ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਛੱਪੜ ਉੱਤੇ, ਕੰਢੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਕਰੀਟ ਦਾ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਖੋਖਲਾ ਸੀ. ਉੱਥੇ ਕਈ ਬੱਚੇ ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੜਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਅਜ਼ਮਾਇਆ। ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਦੋ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜੀਆਂ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੋਲੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਇਹਨਾਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਥੀਮ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ।
ਆਉ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਸ ਵਾਟਰ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਛੋਟੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਤਹ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਾਲਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਾਸੀ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਵਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪੈਮਾਨੇ ਵਾਲਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ — ਸਾਡੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰੁੱਖ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਐਲਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵੀ ਛੋਟੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ.
ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਟੇਡਪੋਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮਾਈਕ੍ਰੋਕੋਜ਼ਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪਾਵੇਗਾ - ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ।
ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਜਿਸ ਨੇ ਤੈਰਾਕੀ ਬੀਟਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਸੀ: ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਅਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਫੜ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣ ਗਈ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ, ਘੋਗੇ, ਛੋਟੇ ਡੱਡੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਫੜਨਾ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜਾ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬੱਚੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਟਰੈਕਿੰਗ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਤੇਜ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਉਤਸੁਕ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਖਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਇੱਕ), ਅਤੇ ਵਧੀ ਹੋਈ ਸਾਈਕੋਮੋਟਰ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਭਾਵਨਾ: ਧਿਆਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਗਤੀ, ਨਿਪੁੰਨਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ, ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।
ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਫਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸਬੂਤ (ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
"ਵਾਟਰ ਕਿੰਗਡਮ" ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਖਮ-ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਦਲੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਪਲੇਟ ਵੀ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਲਈ ਅਜਿਹੀ "ਸੰਸਾਰ" ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਚਮਚਾ, ਬੁਲਡੋਜ਼ਰ ਵਾਂਗ, ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਨਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਲ ਹੀ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੰਗ ਥਾਂ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਵਾਲਪੇਪਰ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪੂਰੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਡਦੇ ਕੁਝ ਪੱਥਰ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂ ਬਣ ਜਾਣਗੇ.
ਬੱਚਾ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨਿਕ ਸਕੇਲਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਵਸਤੂਆਂ ਜੋ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਛੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚ ਕੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਡਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਰਬੀਨ ਵਿਚ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ "ਮਿਆਰੀ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਸਤੂ ਜਿਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਕ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਖੁਆਉਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਬਾਲਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫੀਲਡ ਦੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਦੂਰ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਜਾਂ ਫੈਲਾ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ - ਯਾਨੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤਸਵੀਰ ਮੋਜ਼ੇਕ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੱਚਾ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ "ਪਕੜਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ, ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਾ, ਉਹ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਦੌੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇੜੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨੱਕ ਦੱਬਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਬੱਚੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਡਰਾਫਟਸਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵੇਰਵੇ ਖਿੱਚਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਡਰਾਇੰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਅਨੁਪਾਤਕਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ. ਖੈਰ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੀਟ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਬੱਚੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੀਸਕੂਲਰ ਲਈ, ਡਰਾਇੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਅੱਖਰ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਰਾਫਟਸਮੈਨ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਈਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ.
ਬੱਚੇ ਦੀ ਛੋਟੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਸਪੇਸ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਇਹ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਕਵੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ "ਜੈਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਉੱਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਝੁਕੀਆਂ ਗਲੇ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ" ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੂਪ ਦੇ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਝੀਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ। . ਇਸ ਬੱਚੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਬਗੀਚੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਉੱਥੇ, ਬੌਣੇ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ, ਰੇਕ ਤੋਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਾਲੀ ਰੇਤ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟਾਪੂਆਂ ਵਾਂਗ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਇਕੱਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਐਨਕ੍ਰਿਪਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀ ਬਗੀਚਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਬੱਚਿਆਂ ਕੋਲ ਸਥਾਨਿਕ ਧੁਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਹੁਦਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ, ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਂਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਛੋਟਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਵਿੰਡੋ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਚਲੋ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ "ਸਪੇਸ ਦੀ ਧੜਕਣ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
"ਸਪੇਸ ਦੀ ਧੜਕਣ" ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਾਨਿਕ-ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀਖਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਮਾਪ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਕਿਸ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ "ਸਪੇਸ ਦੀ ਧੜਕਣ" ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ - ਇੱਕ ਤਾਲਮੇਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੋਗਤਾ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬੱਚੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸੌਖ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਸਪੇਸ ਦੀ ਧੜਕਣ" ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਲਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੱਚ ਹੈ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਦਤ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਕਠੋਰ ਢਾਂਚਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲਗ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.
ਰਚਨਾਤਮਕ ਲੋਕ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਅਨੁਭਵੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਲਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ Andrei Tarkovsky ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਉਸਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ "ਸਪੇਸ ਦੀ ਧੜਕਣ" ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਯੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਤੈਰਦਾ ਹੈ", ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿੱਚ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ. ਇੱਥੇ ਫਿਲਮ Nostalgia ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਬਿਮਾਰ ਰੂਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੇ ਛੱਪੜ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਇਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਕੈਮਰੇ ਦਾ ਲੈਂਜ਼ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਅਚਾਨਕ, ਛੱਪੜ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਕੰਕਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਚਮਕ ਆਪਣੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਰੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ, ਦੂਰ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। , ਇੱਕ ਸੜਕ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਮਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ — ਨਾਇਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ — ਆਪਣੇ ਵਤਨ, ਰਾਖਵੇਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵੱਲ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਰਵਾਨਗੀ, ਉਡਾਣਾਂ ਦੀ ਸੌਖ - ਇੱਕ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ (ਵੀ. ਨਾਬੋਕੋਵ ਦੀ "ਫੀਟ" ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇੱਕ ਡਿਸ਼ ਵਿੱਚ (ਪੀ. ਟ੍ਰੈਵਰਸ ਦੁਆਰਾ "ਮੈਰੀ ਪੌਪਿਨਸ"), ਲੁਕਿੰਗ ਗਲਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਿਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। , ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖ ਬੱਚੇ ਦਾ ਉਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੀਮਾਵਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। "I" ਦੀ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ - ਆਓ ਅਸੀਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਕੀ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਾਂਗਾ? ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਮੇਕ-ਅੱਪ ਦੇ ਬਾਲਗ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ, ਦੇਖਣ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਕਈ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਜਿਹੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ।
ਬੱਚੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਧੂਰੀ ਰਹੇਗੀ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ) ਆਊਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਹਨ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਅਧਿਆਇ 11 ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਲੱਭੇਗਾ।
ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ "ਹਾਈਕ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਲਟ 'ਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਅੰਤਮ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ - ਬੈਕਪੈਕ, ਮੈਚ, ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ, ਯਾਤਰਾ ਸਟਾਫ ਵਜੋਂ ਸਟਿਕਸ - ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - "ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ" ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਗਰੋਵ ਜਾਂ ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਰੀ, ਬਾਲਗ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਝ ਦਸਾਂ ਮੀਟਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ, ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਘਰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਖੈਰ, ਸਾਰਾ ਉੱਦਮ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖੇਡ ਵਾਂਗ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ.
ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਨੌਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਬੱਚੇ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਬਾਈਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਲਕ ਬੱਚਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰ ਲਈ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਾਨਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਲੰਬੀਆਂ ਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ। (ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ।) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਦੋਵੇਂ ਨਵੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਕਿੰਨੀ ਤੇਜ਼, ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਸਾਈਕਲ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਸਵਾਰੀ ਤਕਨੀਕ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤਕਨੀਕੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ “ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ”, ਕਿਸਮਾਂ। ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ, ਛੋਟੀ ਛਾਲ ਤੋਂ ਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਆਦਿ)। ਕੁੜੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨੌਂ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਮੁਫਤ ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਹੈ: 'ਖੋਜ' ਅਤੇ 'ਨਿਰੀਖਣ'। ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੈਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਪਛਾਤੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਚੌੜੇ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
"ਨਿਰੀਖਣ" ਸੈਰ ਨਿਯਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਾਤਰਾਵਾਂ. ਬੱਚੇ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਰੂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਉੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਹੈ", ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਉੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਸਟਰ ਜਾਂਚ ਹੈ — ਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ — ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਬਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ — ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ।
ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਖਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ - ਭਾਵ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਚੀਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਚਾਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ.
ਅਜਿਹੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ" ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹਨਾਂ "ਨਿਰੀਖਣਾਂ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਥੀਮ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੈ - ਨਿਰੰਤਰ। ਉਸਨੂੰ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਖੜਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ", "ਉਹੀ" ਸੰਸਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ, ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਉਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਕਰਾਂਗੇ।
ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਾਂ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਮੇਕਅਪ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਵਾਦ ਤੱਕ ਵੀ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਨਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ, ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਕੇ ਰੋਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਡਰੈਸਿੰਗ ਗਾਊਨ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘਰ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨੇ। ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ।
ਪੰਜ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮੇਕਅੱਪ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਮਾਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਅਤੇ ਵੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜਦ ਮਾਤਾ «ਪਹਿਰੇ» ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਨਾ ਸੀ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਲਈ ਮਾਂ ਉਹ ਧੁਰਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਦੁਨੀਆ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਡਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖਿਸਕ ਜਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.
(ਵੈਸੇ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚਲੇ ਬਚਕਾਨਾ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਜੀਵਨ।)
ਇਸ ਲਈ, ਜੱਦੀ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹਨ ਕਿ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਦੀਵੀ, ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋਣ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਵੇਂ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੂਲ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪਰਦੇਸੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ - ਉਸਦੀ ਦੁਨੀਆ ਉਸ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਈ ਗਈ ਸੀ.
ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ ਸਨ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਫਿਰ ਇੱਕ ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਨਾਥ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸ ਬਾਲਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।