ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ: ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ

ਐਤਵਾਰ 2 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਮੈਨੀਫ ਪੋਰ ਟੂਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ: ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, "ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਦਿਨ" ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ "ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ABCD" ਯੰਤਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਿਰ, ਐਨੇ-ਇਮੈਨੁਏਲ ਬਰਗਰ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖੋਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਿਨਸੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੈ।

- ਕੀ ਅਸੀਂ ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ, ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 40 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਤਿਹਾਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਾਹਿਤ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸ਼ਨ ਤੱਕ ਹੈ। . ਅੱਜ, ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਸਾਰੇ ਅਕਾਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ "ਸਿਧਾਂਤਾਂ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਭਾਜਨ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ। ਸਮਾਜਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਯੁੱਗਾਂ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਵਿਹਾਰ। ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ।

- ਇਸ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੱਦੇ ਕੀ ਹਨ?

ਇਹ ਜਾਂਚ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲਿੰਗ (ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਜ਼, ਗੋਨਾਡਜ਼, ਹਾਰਮੋਨਸ, ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ) ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਹਾਰਮੋਨਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ, ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੰਡ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਨਿਯਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।  ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ। ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਡੇਟਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਔਰਤ ਜਾਂ ਮਰਦ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਜਾਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ "ਔਰਤ" ਅਤੇ "ਮਰਦ" ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦੀ "ਇੱਕ ਔਰਤ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ" ਤੱਕ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਕੁਝ ਤਾਰੀਖ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ?

ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੈਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਪਰ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਲੀ ਹੈ (ਸਾਨੂੰ XNUMXs ਤੋਂ ਫਰਾਉਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਫਾਰਮੂਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਵਾਂਗ, ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਾਕ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ। ਬੇਉਵੋਇਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ "ਮਾਦਾ" ਦਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਔਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 60 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਕਟਰ ਹਨ ਜੋ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਿਟਿਜ਼ਮ (ਦੋਵਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਤੱਥ) ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਸੈਕਸੁਅਲਿਜ਼ਮ (ਜਨਮ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਤੱਥ ਪਰ ਜਨਮ ਦੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਾ ਤੱਥ) 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਡਾਕਟਰ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਖੁਦ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕੁੜੀ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਵਾਂਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਭ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਟਿਲਤਾ ਲਈ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਅਣਜਾਣ ਰਾਏ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਏ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰੇ।

ਕੀ ਇੱਥੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੋਵੇਗੀ?

ਅਜਿਹੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸੈਕਸ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। . ਇਹ ਇਸ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਕਟੌਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਜਿਨਸੀ ਅੰਤਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਭੇਦਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿੰਗ ਅੰਤਰ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਆਮ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਅੰਤਰਾਂ ਲਈ ਲਿੰਗ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।. ਇਹ ਲਿੰਗ ਅੰਤਰ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਚਰਚਾ ਜੀਵੰਤ ਹੈ, ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖਦਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ.

ਨਿਊਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀ ਨੇ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈ? 

ਬਿਲਕੁਲ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕਤਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਇਸਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਸਫੋਟ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਟੱਲ ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।  ਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਦਿਮਾਗ ਵੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਸਕਦੇ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।  

ਕੀ ਵਿਨਸੈਂਟ ਪੀਲਨ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਲਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ABCDs ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ?

1789 ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ABCD ਨਾਲ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋ ਵੀ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਿੰਗਕ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ 14-ਸਾਲਾ ਕਾਲਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ("ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁਭੋ" ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰੂਪ) ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ, ਆਮ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ "ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ" ਦੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹੋ,  ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਹਾਂ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਨਸੈਂਟ ਪੀਲਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਲਿੰਗ ਦਾ "ਇੱਕ" ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ। ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।