ਸਮੱਗਰੀ
ਅਧਿਆਇ 12 ਦੋ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਪਾਠਕ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਹਮਲਾਵਰਤਾ 'ਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਫੋਕਸ ਤਤਕਾਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ।
ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲਾ ਅਧਿਆਇ ਬਹੁਤ ਚੋਣਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੂਹੇਗਾ। ਹਮਲਾਵਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ 'ਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਹਾਰਮੋਨਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਰਾਬ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ।
ਹੋਰ ਤਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।
ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਪਿਆਸ?
1932 ਵਿੱਚ, ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਨੇ ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਅੱਜ ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਯਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਖੋਜ" ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਹੱਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ। ਦੇਖੋ →
ਕੀ ਲੋਕ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹਨ? ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕੀ ਹੈ?
ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦ "ਸਹਿਜ" ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੁਭਾਵਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਚਾਨਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, "ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਕੀਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਅਚਾਨਕ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ? ਦੇਖੋ →
ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਫ਼ੀ ਅਨੁਭਵੀ ਆਧਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਬਾਰੇ ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਕਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਾਅਵਿਆਂ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਰੋਕਥਾਮ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲਓ। ਲੋਰੇਂਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੁਭਾਵਕ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹਾਂ। ਦੇਖੋ →
ਹਮਲਾਵਰਤਾ 'ਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਜੁਲਾਈ 1966 ਵਿੱਚ, ਰਿਚਰਡ ਸਪੇਕ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਨਰਸਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਅਪਰਾਧ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪੇਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ "ਨਰਕ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਰਿਚਰਡ ਸਪੇਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਜੇ "ਹਿੰਸਕ ਜੀਨ" ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਹੋਰ ਆਮ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਰੁਝਾਨ ਹੈ? ਦੇਖੋ →
ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅੰਤਰ
ਦੋਵਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤਰ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: ਫਰੋਡੀ, ਮੈਕਲੇ ਅਤੇ ਥੌਮ, 1977)। ਆਉ ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਹਾਰਮੋਨਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ। ਦੇਖੋ →
ਹਾਰਮੋਨਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸੈਕਸ ਹਾਰਮੋਨ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਡੰਡਾ ਇੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਘੋੜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਬਲਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੇਡਦਾ ਕੁੱਤਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪਾਲਤੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਲਟਾ ਅਸਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਾਸਟੇਟਿਡ ਨਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਅਧਿਐਨ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬੀਮਨ, ਬੀਮਨ, 1947 ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)।
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲਾ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਾਂਗ, ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਹਾਰਮੋਨਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਦੇਖੋ →
ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ
ਹਮਲਾਵਰਤਾ 'ਤੇ ਜੈਵਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮੇਰੀ ਸੰਖੇਪ ਸਮੀਖਿਆ ਦਾ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ਾ ਅਲਕੋਹਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਸ਼ਰਾਬ, ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਚੋਰੀ" ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।"
ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਤਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਧੇ ਜਾਂ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਕਤਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਸਮੇਤ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੇਖੋ →
ਸੰਖੇਪ
ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੋਨਰਾਡ ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਇੰਟਿੰਕਟ" ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਲੋਰੇਂਟਜ਼ ਦੋਵਾਂ ਨੇ "ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਦੇਖੋ →
ਅਧਿਆਇ 13
ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਵਿਧੀ। ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦਲੀਲਾਂ. ਦੇਖੋ →