ਐਨ ਐਨਸੇਲਿਨ ਸ਼ੂਟਜ਼ੇਨਬਰਗਰ: "ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਪਾਗਲ ਸੀ"

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਤੁਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਆਏ?

ਐਨ ਐਨਸੇਲਿਨ ਸ਼ੂਟਜ਼ਨਬਰਗਰ: ਮੈਂ ਨਾਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ?

AA Š.: ਸਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀ. 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ, ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਮੈਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਰੌਬਰਟ ਜੇਸਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਤਰੀ ਧਰੁਵ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਐਸਕੀਮੋ ਰਿਵਾਜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ: ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰ 'ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਦੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੌਬਰਟ ਜੇਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ, ਇਗਲੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਬੜੀ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹੋਸਟੈਸ ਨੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਵੱਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ: "ਦਾਦਾ ਜੀ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਵਾਂਗੇ।" ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫਿਰ, ਜੇਸਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉੱਥੇ ਸੀ ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਡੋਲਟੋ: ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਣ ਲਈ।

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਡੋਲਟੋ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਪੜਦਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸੈਕਸ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੜਦਾਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਬਦਨਾਮੀ ਨਾਲ: “ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਰ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨੂੰ ਲੱਭੋ…"

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀ ਸੀ?

AA Š.: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਪਾਗਲ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਮੂਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਾਈਕੋਡਰਾਮਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿਖਾਏਗਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਫਰੂਡੀਅਨਵਾਦ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਤੁਸੀਂ ਜਨਤਾ ਤੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਮਿਲੇ…

AA Š.: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੱਜ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਕੰਮ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਘੋਰ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ: "ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਵੀ ਜਾਵਾਂਗਾ."

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਸਹੀ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ?

AA Š.: ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਮੇਰੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰਾ «psychogeneology» ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਇਲਾਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਕੁੰਜੀ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਆਵਰਤੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ "ਇਤਫ਼ਾਕ ਦੀ ਮੇਨੀਆ" ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਆਪ, ਇਕੱਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਪਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਹੈ?

AA Š.: ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਛੁਪੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਕਿਉਂ ਲਿਆ ਹੈ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸਭ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

AA Š.: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ: "ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹਾਂ «. ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਧਾਗੇ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਣਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਦਿਓ.