ਸਮੱਗਰੀ
ਸਰਗੀ ਰੂਫੀ: "ਮਨ ਇੱਕ ਚਾਕੂ ਵਰਗਾ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਕਈ ਉਪਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ"
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੇਰਗੀ ਰੂਫੀ "ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ।
ਸਰਗੀ ਰੁਫੀ ਉਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਬੀਏ, ਰੁਫੀ ਵਿਕਲਪਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਅਸਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" (ਡੋਮ ਬੁੱਕਸ), ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ, ਪਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਤਿ-ਜੁੜੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਵੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ "ਕਣਕ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੈ।" ਅਸੀਂ ਏਬੀਸੀ ਬਿਨੇਸਟਾਰ ਵਿਖੇ ਸੇਰਗੀ ਰੂਫੀ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਥੋਪਣ, ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਵੀ?
ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਲਈ, ਮਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨ ਇੱਕ ਚਾਕੂ ਵਰਗਾ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਕਈ ਉਪਯੋਗ ਹਨ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ। ਮਨ ਸਦੀਵੀ ਅਗਿਆਤ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਡਰਦੇ ਕਿਉਂ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹੈ?
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਡਰਾਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੰਤੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ; ਅਸੀਂ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ, ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੁਝ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੀਡੀਆ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਜੋ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਸਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਇਕੱਲਤਾ 'ਤੇ ਕਲੰਕ ਹੈ, ਸਿੰਗਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ...
ਬਿਲਕੁਲ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁੰਮ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੰਗਲ ਸੀ. ਕੁਆਰੇਪਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ।
ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਸਾਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ?
ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਉਣਾ ਉਹ ਸਭ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਸੋਚਣਾ, ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਠੀਕ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹਾਂ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸੋਚ 80% ਸਮੇਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਅਨੁਭਵ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਲੰਬਿਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੋਸਤੀ, ਪਿਆਰ, ਸੰਗੀਤ, ਭੋਜਨ, ਸੈਕਸ ਲਈ ਮੇਰੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ... ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤਰਕਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ।
ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਪਰ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ?
ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਠ ਜਾਂ ਰੂਪਰੇਖਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸੇ, ਖੱਬਾ ਗੋਲਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਕ ਰੋਬੋਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖ ਹੈ।
ਕੀ ਕੋਚਿੰਗ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ?
El ਕੋਚਿੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਹੋ ... ਜਦੋਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕੋਡ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਮਦਦ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਤਰ. ਸਾਰੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ। ਅਤੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਚਿੰਗ… ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਕੋਚ 24 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ 60 ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦ ਜੀਵਨ ਕੋਚ ਇਹ ਸਮਾਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਸੀਰੀਅ)। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪਲ, ਪਹਿਲਾ ਜੋੜਾ, ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਤਜਰਬਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਫਰੰਟ ਇੰਟਰੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਤਰਫਾ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਸੰਦ; ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਖਿਤਿਜੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੰਜੀਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੋਅਕੇਸ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ.
ਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਬਿਲਕੁਲ, ਅਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਧੁਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਗੀਤ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਟਿੰਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਪਭੋਗਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਬੋਲ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹਾਂ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਕੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ... ਪਰ ਇਹ ਸੰਚਾਰ, ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਕੈਥਰਸਿਸ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਰੇਡੀਓ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹੀ ਗੀਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੂਹ, ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਸ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ ... ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰੋ.
ਉਹ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਡਿਜ਼ਨੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਮਿਸਟਰ. ਅਦਭੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ" … ਕੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੰਥ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਭਾਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਹਾਂ, ਇਹ ਖੋਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਨਿਰੰਤਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ.
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਖੁਸ਼ੀ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਸਰਲ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਹੈ.