ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਝੂਠ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾ ਸੂਚਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ) ਕਿ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇੱਕ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕੋਈ ਵਾਧੂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ' ਤੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਕਵਾਸ ਹੈ. ਸਿਹਤਮੰਦ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਾਧੂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ। ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਸੁਚੇਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਚੇਤੰਨ ਚੋਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ!

ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚੋਣ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ:

1. ਗੋਦ ਲੈਣਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਿਵੇਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ।
2. ਚੋਣ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਵਿਰੋਧ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਕਾਰ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ, ਬੇਸ਼ਕ, ਵਿਰੋਧ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਬੌਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਆਉ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਤਰਕਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਲਝਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਕ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ। ਇਹ ਵਾਕ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਜੇ ਅਰਥ ਮੇਰੇ ਕਹੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਓ ਸੋਚੀਏ ਕਿ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ, ਜੇ ਮੇਰੇ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਦਤ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ. ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਸਾਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਇੱਕੋ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੈਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਬਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰੋਗੇ।

ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਦੇਖੋ, ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੀਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਚਣਾ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ "ਅਮੀਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ" ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਆਓ ਸੋਚੀਏ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਹੇਵੰਦ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਦਿਮਾਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਾਂਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਸੀਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਬਚਣ ਲਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਿਮਾਗ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ, ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਣ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਲਾਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਾਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੀਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਰੋਧ. ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਤਰਜੀਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ, ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ, ਇੰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ. ਦਿਮਾਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਦਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ?

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਾਧਾਰਨ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਥੋੜਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਥੋੜਾ ਘੱਟ, ਥੋੜਾ ਬੁਰਾ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਿਹਤਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ. ਅਤੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾ ਕੇ, ਚਮਕਦਾਰ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਵੀ ਹੈ - ਕੰਮ, ਤਨਖਾਹ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਇਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਨਵੀਂ ਆਦਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਦਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਆਦਤਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਦਤਾਂ ਸਾਡੀ ਮਾਲਕ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਸਿੱਖੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਦਤ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਡੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਪਾਵਲੋਵ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੁੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਭੋਜਨ ਪਾਇਆ, ਇੱਕ ਲਾਈਟ ਬਲਬ ਜਗਾਇਆ, ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਲਾਰ ਕੱਢੀ, ਇੱਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਰਿਫਲੈਕਸ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਲਾਈਟ ਬਲਬ ਜਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਰ ਕੱਢੀ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਲਬ ਜਗਾਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਲਾਈਟ ਬਲਬ ਜਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਦਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਪੁਰਾਣੇ ਬੌਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬੌਸ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਦਤਨ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬੇਵਕੂਫ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਬੌਸ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ।

ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੀਏ?

ਮੈਂ ਕੁਝ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹੋ। ਭਾਵ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰਵੱਈਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋ-ਐਕਸ਼ਨ ਦੋਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਕੈਕਸ਼ਨ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਖਾਸ ਪਲ 'ਤੇ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਚੋਣ ਕਰੋ.

ਇਹ ਉਹ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ।