ਆਪਣੇ ਆਪ, ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਕੰਡੀਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੈਫਰੀ ਨੇਵਿਡ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ।
ਚੇਤਨਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹੜੇ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਖਤਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਘੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ 11:59 'ਤੇ ਵਾਪਰਿਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੌਧਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਵਿਚਾਰ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਵਿਚਾਰ ਭੁਲੇਖੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਪਕੜਿਆ" ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਧਿਆਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਖਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ।
ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ «ਕਾਹਲੀ» ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਘਰੇਲੂ ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ: ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਕੀ ਪਕਾਉਣਾ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਕਮਰਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੰਮ ਹੱਲ ਕਰਨੇ ਹਨ। ਡੂੰਘੇ, ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਆਵਰਤੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਅਨੁਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ.
ਅਸੀਂ ਕਦੋਂ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗਲਤ ਸੀ: ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ, ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਡਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ? ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਵੱਜਣ ਲੱਗੀਆਂ?
ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਕੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਟਰਿੱਗਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਹ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਫੜਨ" ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਅਪਰਾਧ ਦ੍ਰਿਸ਼" ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਸ, ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਉਸ ਦਿਨ ਕੀ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ? ਉਹ ਦਿਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਸੀ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਸੀ?
ਸੋਚਣ ਦੇ ਟਰਿੱਗਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ। ਇਸ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ "ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ" ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਾਓਗੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਓਗੇ ਕਿ ਕੁਝ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੋ. ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਰੁਕੋ, ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ "ਫੜੋ", ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ।
ਅਤੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼
ਕੀ ਇਹ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬੰਧਕ ਬਣਨਾ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹਨ? ਉਹ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ "ਪੌਪ ਅੱਪ" ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਮਾੜਾ ਗ੍ਰੇਡ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਾਥੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਅਤੀਤ ਵਰਤਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਸਹੀ ਹਨ? ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਜੇਕਰ ਤਬਦੀਲੀ ਕੇਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਤੀਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁਣ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਤੀਤ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੀਤ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ "ਖੋਦਣ" 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਡੌਕ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਰੂਪਕ ਸਹੀ ਸੜਕ ਲੱਭਣਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਚੁਣਨਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਕੇ, ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਨੂੰ "ਪੜ੍ਹਨਾ" ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਨੂੰ "ਪਕੜ" ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ?