ਬੁਰਾਈ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, "ਬੁਰੇ" ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ: ਅਗਿਆਨਤਾ, ਲਾਲਚ, ਡਰ, ਜਨੂੰਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਪਾਵੇਲ ਸੋਮੋਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਉ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ.
1. ਅਗਿਆਨਤਾ
ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ, ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਕਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲਵਾਦ, ਸ਼ਾਵਿਨਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਅਗਿਆਨਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ("ਧਰਤੀ ਸਮਤਲ ਹੈ" ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰ), ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
2 ਲਾਲਚ
ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ (ਪੈਸੇ ਲਈ) ਅਤੇ ਡਰ (ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨ) ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟ ਦੀ ਅਧੂਰੀ ਭੁੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਾਲੀਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - "ਜਨੂੰਨ", ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਊਰਜਾ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ। ਪੈਸੇ ਦਾ ਪਿਆਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਸਾ ਸਾਡਾ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ।
3. ਡਰ
ਡਰ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਚਾਅ ਇੱਕ ਹਮਲਾ ਹੈ।" ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ "ਪ੍ਰੀਮੇਪਟਿਵ ਹੜਤਾਲ" ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਖ਼ਤ, ਵਧੇਰੇ ਦਰਦਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਿੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਝਟਕਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਡਰ ਹੈ.
4. ਜਨੂੰਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ
ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਭੈੜੇ ਨਸ਼ੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ "ਖੁਸ਼ੀ ਕੇਂਦਰ" ਬਾਰੇ ਹੈ: ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਲੱਗੇਗਾ। ਜੇ ਉਸਦੀ "ਸੈਟਿੰਗ" ਭਟਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਸ਼ਾ, ਦਰਦਨਾਕ ਨਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
5. ਉਦਾਸੀਨਤਾ
ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ, ਬੇਕਾਬੂ ਹਿੰਸਾ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌਕਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੀੜਤ ਨਾ ਬਣੀਏ।
ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਮਿਰਰ ਨਿਊਰੋਨਸ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਨ (ਇਹ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ). ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਊਰੋਨਸ ਜਨਮ ਤੋਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਦ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ)।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਭੁੱਖਾ ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ (ਭੁੱਖ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੜਚਿੜੇ ਬੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ)। ਨੀਂਦ ਦੀ ਕਮੀ, ਤਣਾਅ, ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਾ ਨੈਤਿਕੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ? ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਨੈਤਿਕਤਾ ਲੇਬਲਿੰਗ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਕਹਿਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ - ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਮੁੱਢਲੇ ਲੇਬਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ "ਕਿਉਂ" ਹੈ, ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨੈਤਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਾਂਗੇ.