ਧਿਆਨ: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬਨਾਮ ਬੁੱਧ ਧਰਮ

ਧਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਚਿੰਤਨ) ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਮਨ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਰਿਕਵਰੀ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ - ਸਨਾਤਨ-ਧਰਮ) ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ ਕੁਝ ਆਸਣ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯੋਗਾ ਆਸਣ ਹਨ। ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਦ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਮਹਾਭਾਰਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰ ਹੋ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।" ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ (ਯਮ), ਆਚਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮ (ਨਿਆਮ), ਯੋਗ ਆਸਣ (ਆਸਨ), ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ), ਮਨ ਦੀ ਇਕ-ਨੁਕੀ ਇਕਾਗਰਤਾ (ਧਰਨਾ), ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ), ਅਤੇ , ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੁਕਤੀ (ਸਮਾਧੀ)। ). ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ (ਗੁਰੂ) ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਧਿਆਨ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ - ਮੁਕਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਬਹੁਤ ਦੁਰਲੱਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ) ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ - ਮੁਕਤੀ (ਸਮਾਧੀ) 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮੋਕਸ਼ ਮੋਕਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਸੀ। ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਬੋਧੀ ਧਿਆਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: (ਸ਼ਾਂਤਤਾ), ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਦੇ ਪੰਜ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਦਾਰਥ, ਭਾਵਨਾ, ਧਾਰਨਾ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ। . ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸਿਮਰਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਜਾਂ ਨਿਰਵਾਣ ਹੈ।